1、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。

2、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。

3、读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。

4、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

5、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

6、渐渐向里寻那精英处。

7、所谓共君一席话，胜读十年书，若说到透彻处，何止十年之功也。

8、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。

9、小有疑处，即便思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅，俟归日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。

10、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。

11、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。

12、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。

13、有则改之，无则加勉。

14、为政，不在于用一己之长，而贵于有以来天下之善。

15、读而未晓则思，思而未晓则读。

16、闻道有蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至一也。

17、精于勤而荒于嬉；行成于思而毁于随。

18、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。

19、大抵为学，虽有聪明之资，必须做迟钝工夫始得。既是迟钝之资，却做聪明底样功夫，如何得？

20、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。

21、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。

22、才既难得，而又难知；则当博采，多而蓄之。

23、读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

24、世路无如人欲险，几人到此误平生。

25、不以小恶掩大善，不以众短弃一长。

26、圣人所说底话，光明正大。

27、节食以去病，节欲以延年。

28、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。

29、圣人之所以为圣也，只是好学下问。

30、读书之法，莫贵于循序而致精。

31、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

32、即以其人之道，还治其人之身。

33、自古无不晓事底圣贤，亦无不通变底圣贤，亦无关门独望底圣贤。

34、虚心顺理，学者当守此四字。

35、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

36、生平所为，未尝有不可对人言者。

37、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。

38、大抵学问只有两途，致知力行而已。

39、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。

40、读书不可以兼看未读者，却当兼看已读者。

41、天知、神知、我知、子知，何谓无知？

42、勤与俭，治生之道也，不勤则寡人，不俭则妄费。

43、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。

44、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。

45、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

46、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

47、人之进学在于思，思则能知是与非。

48、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。

49、举一而反三，闻一而知十。

50、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。

51、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

52、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

53、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。

54、未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。

标签： 读书
郑重声明：部分文章来源于网络，仅作为参考，如果网站中图片和文字侵犯了您的版权，请联系我们处理！
本文地址：http://www.gurenyan.cn/mingyan/dushu/3028.html若转载请加上来源，谢谢！

上一篇：有关高尔基读书名言

下一篇：读书名言高尔基