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　　此诗就诗论诗，确是好诗。曾经沧海难为水，除却巫山不是云两句，千百年来吸引过多少恋人的心扉。他们信誓旦旦，每每引此语以自况。显然，不是深于情者决不能道出此语;同样地，不是深于情者也决不能真正领悟此语。何以呢?下面我们就一起来欣赏一下吧。

离思五首(其四)

　　元稹

　　曾经沧海难为水，

　　除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，

　　半缘修道半缘君。

元稹诗鉴赏

　　《孟子·尽心篇》有观于海者难为水，游于圣人之门者难为言两句。朱熹《孟子集注》为它解释说：所见既大，则其小者不足观也。这是人之常情;正如人们游历过名山大川之后，谁还为寻常的丘壑迷恋呢?但曾经沧海两句，另有特定的深意在。它纯用诗词比兴手法，道出了钟情恋人心底的特有秘密 爱情的排他性。因为人们交友，朋友不妨越多越好;然而恋爱却与此不同。尽管封建社会里容许三妻四妾，但真正的爱情在同一时间内却只容许属于一人。哪怕此人并不是想象的那般完美，但她(或他)在对方心目中确是像沧海水那般丰盈、清深，像巫山云(用宋玉的《高唐赋》故事)那般缱绻多情。

　　这是任何第三者也难以代替的。像这样一种特殊的钟情者心态，元稹能用如此形象而又如此隽永的诗句表达出来，不能不说是由于自身有切肤之感。

　　后两句进一步申足前意，表明诗人爱情的专一。

　　他不再寻花觅柳，经过花丛且懒于回看;这除了由于遵守道德规范之外，也是一种对心上中人的忠诚表现。元稹的《梦游春七十韵》云：觉来八九年，不向花回顾，说明诗人确曾信守过前约。他的好友白居易在《和梦游春诗一百韵》中称赞他：京洛八九春，未曾花里宿，亦可与此参证。

　　问题是：此诗的受诗人究竟是谁呢?有人说：此为悼念亡妻韦丛之作，显然与事实不符。《全唐诗》于《离思五首》题下注云：一本并前首作六首。所谓前首，即《莺莺诗》;诗题下亦注云：一作《离思》诗之首篇。据陈寅恪《元白诗笺证稿》考定：

　　此诗乃为其少日之情人所谓崔莺莺者而作。而所谓崔莺莺者，实即名为双文的寒族女子。尽管她才、艺双绝，仍终被元稹离弃。元稹为了飞黄腾达，不惜忍心负情，另婚高门女韦丛。由此足见：元稹对双文的感情并不像他在此诗中所表示的那般忠诚。原因何在?

　　元好问在《论诗三十首》中写道：心画心声总失真，文章宁复见为人?可见，元稹的两重性格在不同时期有不同的表演。他弃双文另娶固是大谬不然，但当时的社会风气也应该负很大部分的罪责。关于这，陈寅恪氏已有详细论述，不必重复。

拓展阅读

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