1、天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。

2、人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。

3、天地自然的规律，不是阴气就是阳气；圣人的教化，不是仁爱就是正义；事物的性质，不是柔弱就是刚强。

4、大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。

5、目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。

6、要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。

7、宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横而无逆者，岂但履危险、入水火而已哉！商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！

8、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？

9、天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。

10、言美则响美，言恶则响恶。

11、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破?为而后有舞仁义者，弗能复也。

12、公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。

13、虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？

14、壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。

15、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。

16、欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。

17、夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也，死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。

18、体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。

19、形枉则影曲，形直则影正。

20、一气之变，所适万形。

21、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

22、忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。

23、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

24、五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。

25、善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。

26、言美则响美,言恶则响恶。

27、能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力；但又无所不知，无所不能。

28、故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。

29、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。

30、御风而行，泠然善也。

31、圣人恃道化而不恃智巧。

32、天下理无常是，事无常非。

33、余音绕梁俪，三日不绝。

34、治大者不治细，成大功者不成小。

35、人不尊己，则危辱及之。

36、至言去言，至为无为。

37、不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？

38、智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。

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